PARALLELAMENTE ALLA CRESCITA DEL PROFILO ARTISTICO, KUMAI SI DEDICA ALL’ INSEGNAMENTO DELLA SCUOLA DELLO IAIDO APPRESA DAL MAESTRO NAKAZONO A KURUME.
COMINCIA LA COLLABORAZIONE NEL DOJO DI JUDO DEL MAESTRO CESARE BARIOLI, IL FAMOSO BUSEN.
COSÌ LO RICORDA IL MAESTRO CLAUDIO REGOLI IN UN ARTICOLO SCRITTO PER RICORDARE LA FIGURA DI BARIOLI DA POCO SCOMPARSO:
“..UN GIOVANE SCULTORE GIAPPONESE, KAZUHIKO KUMAI, MOSTRÒ AL BUSEN PER LA PRIMA VOLTA LO IAIDO, ”L’ ALTRO MODO DI USARE LA SPADA GIAPPONESE” CON DELLE AZIONI STUDIATE ED EFFICACI CHE PARTENDO CON L’ ARMA INGUAINATA, VINCEVANO L’ AGGRESSORE.."
ALLE LEZIONI PARTECIPAVA ANCHE IL MAESTRO DI SCULTURA, TOMONORI TOYOFUKU, OLTRE CHE FAMOSO SCULTORE, COMPLETO GENTILUOMO E CHE FU UNO DEI PRIMI AD ADERIRE AL NUOVO CORSO DEL BUSEN, IL KENDO, INSEGNATO DA ALEXANDER HIROSHI KIMURA, CHE ERA VENUTO IN ITALIA AD APPRENDERE LA CUCINA, MA CHE RIPESCANDO NEI SUOI RICORDI, LO IMPOSTÒ IN UNA MANIERA OTTIMA, TANTO CHE, UN PAIO DI ANNI DOPO, PRESENTE IL M° KASAHARA, SEGRETARIO GENERALE DELLA ZEN NIPPON KENDO RENMEI, VENNERO TENUTI AL BUSEN I PRIMI ESAMI DI DAN.
È DELLA FINE DEGLI ANNI ’70 LA NASCITA DEL DOJO GARYUAN DI VIA CIMAROSA DOVE IL MAESTRO KUMAI INSIEME ALL’ ARTE DELLA SCHERMA, REALIZZAVA LE SUE OPERE.
LO IAIDO ERA UN attività che ha polarizzato sin da giovane l' interesse di Kumai, la pratica e l’insegnamento dello Iaido, termine traducibile con “la Via dell’ Armonia tramite la spada”. L'origine storica e culturale dello Iaido affonda nella più autentica tradizione giapponese della quale rappresenta, secondo molti esperti, uno dei vertici più alti.
Illustrare la corrispondenza che accomuna questi due poli, scultura e Iaido, richiederebbe un approfondimento che va oltre lo spazio a nostra disposizione, ma vogliamo almeno sottolineare la sostanziale identità della meta:
- oltrepassare il criterio di limitazione e SEPARAZIONE-
LA pratica dello Iaido è infatti una continua ricerca di connessioni tra dentro e fuori, tra sé e l’altro. Anche nei Nodi di Kumai si assiste all' armonica unità della materia che, attraverso un sinuoso movimento, descrive il vuoto. Esso rappresenta un concetto che s' incontra lungo la Via dello Iaido: il vuoto come libertà.
Vuoto che, nella concezione orientale, non è unicamente un’assenza priva di attributi, ma contiene la potenzialità infinita da cui origina la forza creatrice.
熊井はその芸術的な成長と並行して、久留米で中園師範から学んだ居合道の指導に専念した。
彼は有名な武専であるセサーレ・バリオリ師範の柔道道場で働き始めた。
最近亡くなったバリオリを偲んで書かれた記事の中で、クラウディオ・レゴリ師範は彼をこう偲んでいる：
「日本の若手彫刻家、熊井一彦は、武専に初めて居合道、つまり「日本刀のもうひとつの使い方」を見せた。
彼は有名な彫刻家であると同時に、完全な紳士であり、アレキサンダー・ヒロシ・キムラが教える武禅・剣道の新しいコースに最初に参加した一人である、 彼は剣道を学ぶためにイタリアにやってきたが、記憶をたどりながら、素晴らしい方法で剣道を立ち上げ、数年後、全日本剣道連盟事務総長の笠原師範の立ち会いのもと、武専で最初の昇段審査が行われた。
最近亡くなったバリオリを偲んで書かれた記事の中で、クラウディオ・レゴリ師範は彼をこう偲んでいる：
「日本の若手彫刻家、熊井一彦は、武専に初めて居合道、つまり「日本刀のもうひとつの使い方」を見せた。
彼は有名な彫刻家であると同時に、完全な紳士であり、アレキサンダー・ヒロシ・キムラが教える武禅・剣道の新しいコースに最初に参加した一人である、 彼は剣道を学ぶためにイタリアにやってきたが、記憶をたどりながら、素晴らしい方法で剣道を立ち上げ、数年後、全日本剣道連盟事務総長の笠原師範の立ち会いのもと、武専で最初の昇段審査が行われた。
1970年代末、チマローザ通りに臥龍庵道場が設立され、熊井師範は剣術とともにその活動を行った。
居合道とは、「剣を通した和の道」と訳される言葉である。居合道の歴史的・文化的起源は、多くの専門家によれば、最高峰のひとつである日本の伝統に根ざしている。
彫刻と居合道という2つの極を結びつける対応関係を説明するには、紙幅を超える詳細な研究が必要だが、少なくともこのゴールの実質的な同一性を強調したい：
- 制限と分離の基準を超えること-。
居合いの稽古とは、内と外、自己と他者とのつながりを求め続けることなのである。熊井の結び目にも、しなやかな動きによって「空」を表現する物質の調和した一体性を見ることができる。それは居合道の道筋で出会う概念、「自由としての空」を表している。
東洋の概念では、空虚は単に属性のない不在ではなく、創造力の源となる無限の可能性を含んでいる。
彫刻と居合道という2つの極を結びつける対応関係を説明するには、紙幅を超える詳細な研究が必要だが、少なくともこのゴールの実質的な同一性を強調したい：
- 制限と分離の基準を超えること-。
居合いの稽古とは、内と外、自己と他者とのつながりを求め続けることなのである。熊井の結び目にも、しなやかな動きによって「空」を表現する物質の調和した一体性を見ることができる。それは居合道の道筋で出会う概念、「自由としての空」を表している。
東洋の概念では、空虚は単に属性のない不在ではなく、創造力の源となる無限の可能性を含んでいる。